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SÓLO SE PUEDE TENER FE EN LA DUDA, Jorge Wagensberg

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JORGE WAGENSBERG, Sólo se puede tener fe en la duda. Pensamiento concentrado para una realidad dispersa, Tusquets, Barcelona, 2018, 208 páginas.

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No se sabe quién da más miedo con un texto sagrado en la mano, si 
el que lee literalmente o el que lee entre líneas.
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Todo lo real es imaginable, pero no todo lo imaginable es realizable, por lo que la imaginación es más grande que la realidad entera.
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Antes de los diez años sólo vale la pena aprender lenguaje (música, idiomas, matemáticas...). 
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Dios sí juega a los dados, pero con dados trucados por las leyes de 
la naturaleza.
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No conozco a ningún fascista que hable más de tres idiomas. 
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La oscuridad de un lenguaje no añade profundidad a un contenido. 
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¿De qué región es el acento del canto de este pájaro? ¿De qué árbol? ¿De qué rama? ¿De qué nido? Mira que si soy yo mismo el que está piando... 
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La verdad absoluta y eterna existe, pero sólo en matemáticas, y nadie tiene el privilegio de su representación, de su autoridad o de su beneficio. 
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El mundo es inteligible porque no puede haber bosques con más árboles que ramas.
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MÁS ÁRBOLES QUE RAMAS, Jorge Wagensberg

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JORGE WAGENSBERG, Más árboles que ramas. 1116 aforismos para navegar por la realidad, Tusquets, Barcelona, 2012, 256 páginas.
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Ser se es siendo.
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El gozo intelectual es lo más parecido a una experiencia mística que puede disfrutar alguien negado para las experiencias místicas.
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Sólo se puede tener fe en la duda.
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Un aforismo es una conserva de comprensión.
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Si no fuera por la crisis, aún seríamos todos bacterias.
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La simbiosis es un buen negocio; el parasitismo mata.
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Cambiar de respuesta es evolución, cambiar de pregunta es revolución.
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Pregunta con garantía de respuesta negativa: ¿duermes?
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Todo el tiempo que el buen mediocre no emplea para intentar sustituir a alguien, lo emplea para evitar que le sustituyan a él.

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A MÁS CÓMO, MENOS POR QUÉ, Jorge Wagensberg

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JORGE WAGENSBERG, A más cómo, menos por qué, Tusquets, Barcelona, 2006, 200 páginas.

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Subtitulado 747 reflexiones con la intención de comprender lo fundamental, lo natural y lo cultural, el volumen se divide en dos partes: La intención es comprender y La intención es conocer (Epílogo). La primera, como afirma el autor en el Prólogo (pp. 13-17), sería la continuación natural de Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?, y en ella afronta diversos modos de aproximarse a la realidad en el molde del aforismo. La segunda supone otro prisma a través del cual profundizar sobre los mismos temas. Así se explica en el Prólogo al Epílogo (pp. 145-146): "En veinte palabras la intención es más bien comprender, en mil palabras la intención es más bien conocer. ¿Qué gana una idea de veinte palabras cuando consigue crecer en un espacio de unas mil palabras? Trascendencia".

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La armonía es repetir en el espacio.
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El ritmo es repetir en el tiempo.
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Tengamos presente que en el futuro nunca sabrán cómo viajar al pasado.
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Un aforismo es el mínimo de algún máximo.
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Cuando una idea no cabe en una frase es porque le falta esencia y (o) porque le sobran matices.
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Una verdadera pregunta es la que permite, al menos, imaginar una respuesta, aunque ésta resulte ser falsa.
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El empeño en perseguir la perfección es rentable; el empeño en alcanzarla, una ruina.
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La nostalgia es placer de tristeza.
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Una cosa es descubrir la rueda, otra es percatarse de su trascendencia y otra convencer de ello a legos y colegas.
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SI LA NATURALEZA ES LA RESPUESTA, ¿CUÁL ES LA PREGUNTA?, Jorge Wagensberg

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JORGE WAGENSBERG, Si la Naturaleza es la respuesta, ¿cuál es la pregunta?, Tusquets, Barcelona, 2002, 126 páginas.
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Subtitulado Y otros quinientos pensamientos sobre la incertidumbre, en Presentación (pp. 11-14) el propio autor (que define "un aforismo como una elegante conserva de una idea") define dos modos de exploración del conocimiento: cuando "la mente se pone a sí misma en el centro del universo y se pregunta el porqué o el para qué de las cosas" y cuando "la mente intenta excluirse a sí misma del centro del universo y se preocupa más sobre el cómo de las cosas". Del primero surgen el conocimiento revelado y las creencias; del segundo, el conocimiento científico y la investigación. En otros aforismos: "La historia de las creencias es la historia de las buenas respuestas"; "La historia de la ciencia es la historia de las buenas preguntas".

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Autoestima: lamentar ser la única persona del mundo a la que uno no puede besar en la frente.
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La utopía es una liebre de trapo.
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La verdad en ciencia se escribe con doble uve de verdad vigente.
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El atruismo es una forma benigna de egoísmo.
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La vida después de la muerte no puede ser mucho peor que la vida antes de nacer.
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Creer es genética, comprender en cultura.
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Cultura es información transmisible por vía no genética.
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La perfección existe, porque es imaginable, pero no es perfecta, porque es inalcanzable.
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Modernidad: volver a caer en la cuenta de que todo es reprensable.
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Modernez: ¿y ahora qué hacemos?
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Una cebra no necesita correr más que una leona, sino más que las otras cebras.
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Para comer y no ser comido puede uno ayudarse de la cripsis —el arte de desaparecer— o de la aposematosis —el arte de destacar.
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