Documenta minima

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APARICIONES

Doña Estética, apesta usted a autocomplacencia. Doña Dueña, ama de la enfermedad y enfermera de la melancolía: le huelen los bajos, si me permite esta grosería, o incluso cuando no me lo permita. Sólo cuando se dé cuenta de que sus inquisiciones no pueden apelar directamente a la belleza, sino que han de buscar el diálogo con los lienzos de la misericordia, o incluso —me atreveré a decirlo— tratar de restañar aquello que se pierde por entre los tabancos de la inmolación, sólo entonces, y desde ese otro lugar más difícil donde estar y donde no estar, desde aquella hemorragia, ámbar que se pierde hacia la resina, me avendré a hablar con usted de lo que realmente nos importa a ambos: la belleza.

JORGE RIECHMANN, Ahí es nada. Nuevos ensayos sobre el mundo y la poesía y el mundo, El Gallo de Oro, Bilbao, 2014, 178 páginas.

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Dejamos de ver lo que nos resulta demasiado familiar. Y los rasgos de lo nuevo los percibimos sobre todo in statu nascendi, en los momentos más tempranos de su desarrollo, cuando los observadores más perspicaces son capaces de distinguir lo diferente en un conjunto de rasgos que más adelante se transformará en paisaje cotidiano (y por ello, ne buena medida, invisible).

Contextualizar para familiarizarnos, descontextualizar para extrañarnos. Sístole y diástole de la vida.

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Viajar alrededor del año. Bailar sobre una sola baldosa.

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No la melancolía de lo que se perdió, sino la fidelidad a lo que es -y a lo que podría ser.

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Tú puedes olvidarte de la totalidad, nos advierte Terry Eagleton, pero la totalidad no va a olvidarse de ti. Podemos reformular: puedes olvidar al capitalismo, pero el capitalismo no se olvidará de ti. E incluso: puedes olvidar a la policía, pero la policía no se olvidará de ti.

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Mi bolígrafo tullido, mis poemas lisiados.

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El que busca equilibrio no estudiará tratados de armonía: aprenderá de los monstruos.

Comenzando por sí mismo.

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Impersonal plenitud, masculla René Char apoyado en su duro batón de rosier.

No expresarse en la poesía, sino desaparecer en el poema.

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El lenguaje tiene distintas dimensiones: puede ser una herramienta de control y dominación -y también puede ser otra cosa. En el poema, palabra en libertad, intuimos la forma de lo que podría ser una vida humana libre.

JORGE RIECHMANN, Tuits para el Siglo de la Gran Prueba. Disparos con parábola, Plaza y Valdés, Madrid, 2017, 144 páginas.

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El capitalismo destruye lo que apreciamos para ofrecernos lo que no sabíamos que podíamos desear.

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Ahí donde cualquier limitación del capricho individual en pro no ya del bien común, sino de evitar un daño directo a terceros, se percibe como una imposición tendencialmente totalitaria, tenemos un gravísimo problema.

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—A lo mejor en algún momento tendríamos que repensar el Desarrollo —dijo aquella sonriente y hueca calavera.

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¿De dónde sale tanto ruido? Pero también ¿tanta y tanta música?

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Hablar de la humanidad como «cáncer de la biosfera» es evasión de responsabilidades –pues las células cancerosas no tienen conciencia, pero nosotros sí.

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En el mundo 24/7, hasta tener tiempo para uno mismo y los seres cercanos se convierte en un lujo mercantilizado.

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En el mundo de los caníbales, seguimos tratando de no comer carne.

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Nuestra meta vital no puede consistir en ser una ruedecilla que funcione correctamente dentro de una maquinaria enloquecida.

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Aprender de las lecciones del pasado sin quedar presos en las trampas de las violencias del pasado... Es parte de esa tarea sisífica que llamamos ser humano.

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«Escapadas como sucedáneo de tiempo liberado... Nada de lo que puede ofrecer el capitalismo vale ni como sucedáneo de una vida verdadera.

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El valor último no puede ser la vida como mera supervivencia, sino la vida digna, lúcida y amorosa.

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Pidiendo un Samuel Beckett desde dentro.

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asimetría 

El paraíso en la Tierra no es viable; sabemos que el infierno sí.

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desproporción

Tanta eficiencia en lo insignificante, tamaña inoperancia en lo esencial.

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bocas babeantes 

El ego es una tenia, una sanguijuela, en el mejor de los casos un abrazo de muérdago. No des de comer a ninguna de esas bocas babeantes.

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pura subjetividad neoliberal

«-Que no se diga que no lo hemos intentado. -Ah, pero es que no lo has intentado lo suficiente...» Es el siniestro voluntario contemporáneo, la extenuante ideología del «si te lo propones de verdad, no hay nada que no puedas lograr».

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los engaños del determinismo retrospectivo 

Henri Bergson prevenía contra «los engaños del determinismo retrospectivo». A toro pasado, todos dicen que pasó lo que tenía que pasar -aunque nadie fue capaz de preverlo...

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allende los negocios

Te dicen que vivir es encontrar tu «modelo de negocio»... Pero la vida es, casi exactamente, lo que comienza más allá de los negocios. 

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lifestyles

Se nos habla de estilos de vida alternativos -¡para no tener que hablar de modos de producción alternativos!

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¿quien dirá la verdad a la gente? 

¿Y cuándo nos atreveremos a decirnos la verdad a nosotros mismos?

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En el cauce de este torrente poético, a veces aparecen aislados pequeños poemas: cantos fulgurantes...

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Ámame, chilla la golondrina.

Dame caza, grita el halcón.

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El autor toma como referencia la métrica y, sobre todo, la intencionalidad del haiku para dar forma a algunos de los poemas más breves de este libro.

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JORGE RIECHMANN, El siglo de la gran prueba, Baile del Sol, Tegueste, 2013, 166 páginas.

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   Un espacio señero de resistencia se abre hoy si uno se hurta al atiborramiento. Y lo mejor de estas prácticas emancipatorias “nuevas”, del tipo de dejar de comer carne, apagar las pantallas o vivir más despacio, es que están al alcance de cualquiera que se las tome en serio, aquí y ahora. No requieren ninguna inversión adicional de recursos escasos, en la medida en que son prácticas de austeridad que lo que hacen es precisamente liberar recursos escasos. 

   No se trata del conocido eslogan que paren el mundo, que me quiero bajar: sino, antes bien, porque quiero vivir de verdad en este mundo, es de la Megamáquina de donde he de apearme.

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   Cuando estés repitiendo tu itinerario acostumbrado, repetido mil veces y automatizado hasta la indiferencia, recuerda: hay siempre varios trayectos posibles para llegar a un lugar, y ahora mismo podrías estar explorando la calle de al lado.

   El arte es una navaja multiusos: gran cantidad dc errores y malentendidos se derivan de la suposición de que es sólo un martillo, o sólo un abrelatas, o sólo un destornillador...

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   Bueno es aspirar a lo bueno. Pretender lo perfecto es totalitario.

   «No se puede perder el tiempo en ser moderno cuando hay tantas cosas más importantes que ser», escribió muy atinadamente Wallace Stevens. Hoy, casi medio siglo después de su muerte, completaríamos: no se puede perder el tiempo en ser posmoderno...

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   Hay que seguir defendiendo el uno por ciento. El uno por ciento de comportamiento racional en la conducta humana, el uno por ciento de la poesía en la suma de lo que lee la gente, el uno por ciento de las ideas igualitarias y ecologistas entre la masa de creencias políticas del personal... Hay que seguir defendiendo el uno por ciento, sin amargura y sin desmayo.

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   La experiencia —de un lugar, de una persona, de un texto— requiere tiempo. En nuestras sociedades tardocapitalistas, la gente quiere experiencias, muchas experiencias (pues ¿cómo si no dar sentido a un mundo privado de trascendencia?): pero no se permiten —o no pueden permitirse, en muchos casos— el tiempo necesario para ellas. Como en otros ámbitos de nuestra neurotizante vida contemporánea, el deseo sólo puede ser frustrado.

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   El coche atropelló al gatito. A la mañana siguiente, en la estrecha carretera de montaña, el autobús esquivó a la tortuga.

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   No desconocer el horror, no apartar la vista, sería la primera regla. Pero la segunda me parece aún más importante: no situarlo imaginariamente fuera de nosotros. Ser capaz de reconocerlo ahí donde se encuentra: en el atrio de tu corazón.

JORGE RIECHMANN, Fracasar mejor (fragmentos, interrogantes, notas, protopoemas y reflexiones), Olifante, Tarazona, 2013, 210 páginas.

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En la misma armazón del volumen, tejida a base de reflexiones, poemas, anotaciones y distinto material heterogéneo que se sustrae a lo encasillable, ya se refleja el afán por parte del autor de despojarse de ortodoxias, de lo convencional, de todo pensamiento imperante. Como afirma Alberto García-Teresa en su brillante texto en la solapa, este libro "nos insta a mirar de otra manera, a repensar nuestro lugar en el mundo", y lo hace a través de una "invitación a aprender a fracasar mejor [que] responde, primero, a un intento de desmontar la ideología de la resignación (…)", como también de asumir el "riesgo de la incertidumbre (…), mediante el cual errar es una oportunidad de progresar".

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GADGETS Y DEVASTACIÓN

   Destruyen los servicios públicos y los bienes comunes, devastan la posibilidad de que pueda existir justicia social y sustentabilidad ecológica, y entregan juguetes a los niños de treinta o de cincuenta años: ¡mira, el nuevo smartphone que mueve las páginas fijando la vista en un ángulo de la pantalla!

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PÁLPITOS

   ¿De dónde la intensa fascinación de la cultura contemporánea por los dibujos animados infantiles? Uno barrunta: se quiere un mundo donde las acciones no tengan consecuencias.

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ACERCA DE LA IDEA DE PROGRESO

   Han pasado de recibir su orientación moral del Vaticano a buscarla en la London School of Economics: y a eso lo llaman progreso.

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ZURCIR

   Un gorrión con un trocito de fibra en el pico. Una muchacha que aprieta en la mano el clip recién recogido del suelo. Una jueza dando vueltas y vueltas a lo que supondría una fórmula de justicia. Un enamorado repasando la palabra que podría sanar la herida que ayer causó. Una gota de lluvia sobre la frente de la fiebre…

   Frágiles remiendos para los desgarros del mundo.

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BELLEZA FRÁGIL

   La Alhambra, como ha señalado en alguna ocasión Félix Bayón, es una fortaleza frágil. Fue construida con materiales pobres: adobe, madera, ladrillo, yeso. Apenas hay piedra o mármol. La más excelsa belleza es aquella que no se envanece —y sabe que no está hecha para perdurar.